بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلى على الذات الكنه قبلة وجوه تجليات الكنه عين الكنه فى
الكنه الجامع لحقائق كمال كنه الكنه القائم بالكنه فى الكنه للكنه صلاة
لا غاية لكنهها دون الكنه وعلى آله وسلم كما ينبغى من الكنه للكنه
اللهم إني أسألك بنور الانوار الذى هو عينك لا غيرك أن ترينى وجه نبيك
محمد صلى الله عليه وسلم كما هو عندك آمين.
الاهزوجــــه بعيداً عن حدود العقل 
إن توارد الافكار والفيوض الأبداعيه تختلف من شخص لأخر مثلما تتفاوت
نسبة الذكاء بين بني البشر.....ليس علم الحرف بالشيء الصعب وذلك
بسبب إمكانية تعلمه ولكن الصعب هو التحكم بأعنته وهنا مكمن الفارف
الفارق.
قد يتذوق احدنا معلومه كتبت بالحروف وترجمت بالكلمات في احد
المواضيع او الكتب وقد يكون تلقاها مباشره "
شفهياً"
فأعجبته ولم تعجب غيره ومن وجهة نظري العلم الظاهر مربوط بقواعد
وأسس يمكن للبشري العادي الوصول إليها ولكن عند الوصول للمقامات
الذوقيه والتحليل والفهم الغير مرتبط بحد يخرج الموضوع عن المستوى
الاعتيادي كمن شاهد شيء بعيني رأسه فكان شكله مطابق للصوره
التي وقعت عليها العينان ونقلتها .....وشاهد نفس الشيء شخص أخر
بعيني قلبه فكانت النتيجه غير ذلك.....مختصر الكلام إن من كانت عنده
ميزة المكاشفه كان أكثر دقه في الحكم على الأشياء.
نقطه هامه :عند مرورك على الاسطر
الفوقيه >>>>>كانت شرح مختصر جداً لمفهومي"
البصر -البصيره" من
كان حاد البصيره منكم سيكون قد فهم المضمون قبل الوصول لمحطه
نقطه هامه.....نعم إن النفس البشريه ودفائنها وكل دسائسها
تتعرى أمام البصيره وتتكشف بكل انسيابيه وعلى ذكر البصيره تذوقو
وأقرأو معي هذا الشرح الشفاف لها حيث قال فيها حجة الاسلام الامام
الغزالي:
فاعلم انك مخلوق من شيئين: أحدهما:
البدن الظاهر الممكن رؤيته بالبصر.. والآخر: معنى باطن تسميته النفس
والروح والقلب، يدرك بالبصيرة لا بالبصر، فحقيقته ذلك وما عداه تبعه
وخدمه.....
وقال أحد العلماء والعارفين لتلميذه :
إنتسخ بصري
ببصيرتي فصرت كلي بصري وإعلم أنها فتنه وإشتغل بالذكر.
قد يلاحظ قاريء الأسطر بعض التضاد في الكلمات وقد يسيطر عليه
شعور بالأندهاش فالأستقطاب للقرأه يكون بمزج المعلومات وظغطها
بأنسيابيه أدبيه تبرهن على براعة الكاتب ويبدو أنني بعيد عن ذلك على
الاقل من الناحيه الابداعيه الصرفه.....وإن لي عقل يتراقص طرباً ويتغنى
بمعنى مفاده وإدراكه وتعقله وقر في حنايا قلبي وتعملق في ثنايا
روحي وهنا يقف حد العقل البشري
فالروح لطيفه لا يعلمها إلا الله ولايملك تفسيرها غيره قال تعالى :
"
و يسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي".
كلام ذوقي متداخل من خلال اهزوجتي هذه والتي هي عباره عن وارد
فكري قد لايكون أعتيادي وقد يكون بعيد المنال عن عقول قصار النظر
ومحدودي البصيره وقد يطرب عقول تفهم مابين الحروف وتستذوق
المقامات الكتابيه .....وأختتم بتعريفها على إنها مزج للذوق وعينا القلب
والرأس.....
يتبــــــــــــــــــــــع
أخوكم في الله:صلاح الدين
الساعه 4:00 صباحاً
25-02-2008
