من صلى علي في يوم ألف صلاة ( لم يثبت شرعا ً )

**همتي لامتي** · 07-02-2008

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم :- 'من صلى علي في يوم ألف صلاة
لم يمت حتى يبشر بالجنة'

وقال صلى الله عليه وآله وسلم :-'من صلى علي في يوم مائة مرة قضى الله
له مائة حاجة :سبعين منها لآخرته وثلاثين منها لدنياه '

وقال صلى الله عليه وآله وسلم :-'من صلى على حين يصبح عشرا وحين يمسى
عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة '
وقال صلى الله عليه وآله وسلم :-'من صلى علي واحدة صلى الله عليه عشر
صلوات وحط عنه عشر خطيئات ورفع له عشر درجات '

وقال صلى الله عليه وآله وسلم :- 'ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد عليه السلام'

وقال صلى الله عليه وآله وسلم:- 'إن أولى
الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة '
إنشرها
ولك الأجر بإذن الله تعالى
إذا ضاقت بك الدنيا فلا تقل :
يارب عندي هم كبير .... ولكن قل :

يا هم لي رب كبيــــــــــر

قل الكلمات الحلوة هذياللهم صلي على محمد وعلى آل محمد
كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد

وبارك على محمد وعلى آل محمد كما
باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم انك حميد مجيد
أرسل هذه الرسالة لـ 10 أشخاص خلال ساعة تكون كسبت 10 ملايين
صلاة على الحبيب في صحيفتك بإذن الله

قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : يأتي
زمان علي أمتي يحبون خمس وينسون خمس ... يحبون الدنيا وينسون الآخرة
يحبون المال وينسون الحساب يحبون المخلوق
وينسون الخالق يحبون القصور وينسون القبور يحبون المعصية
وينسون التوبة فإن كان الأمر كذلك ابتلاهم الله بالغلاء والوباء والموت
الفجأة وجور الحكام.

**الأمل** · 08-02-2008

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بورك فيك غاليتي على التنبيه
لكن هلاّ اوردتي لنا الفتوى او المصدر في ضعف تلك الروايات ليتثبت منها الأعضاء
وحتى يكون نور على نور
وربي يعطيك العافية

**نـادر** · 09-02-2008

بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام علي خير خلق الله

لا ادري لم اتفهم الموضوع

هل تقصدي ان تلك الأحاديث التي ذكرتيها ضعيفة ام ان الحديث الذي صدرتي به العنوان هو فقط الضعيف

عموما الي أن تُفهميني اقرأي الأتي بما أنك طالبة علم وتحبي العلم الشرعي

اعلمي ان الرواية نوعان

رواية بصيغة الجزم وهي مثل "قال رسول الله صلي الله عليه وسلم " وهي صيغة تستخدم للدلالة علي صحة الحديث وتسمي جزما لأن المحدثين يجزموا بصحة هذا الحديث

والرواية الأخري بصيغة التمريض مثل " رُوي مرفوعا الي النبي صلي الله عليه وسلم " او رُوي عنه صلي الله عليه وسلم "و تستخدم في حال عدم التأكد من صحة الحديث

في حال الراواية لحديث ضعيف ونحن نعلم انه ضعيف فإنه من الواجب ذكر الحديث بصيغ التمريض ولا يصح اطلاقا ذكرها بصيغة الجزم

وقد صدرتي كل احاديثك بصيغة الجزم وهي "قال رسول الله صلي الله عليه وسلم" وهي اصطلاحيا خطأ في حال معرفتك ان الأحاديث ضعيفة

ولا اخفيك سرا فإنه يعرف مدي تمكن الكثير من العلماء في علوم الحديث من تلك الهفوات

وقد قرأت قديما لحجة الإسلام الغزالي كتابا يدعي " مكاشفة القلوب " كان المحقق يعيب عليه انهلم يضبط مصطلحاته الحديثية وهو هو حجة الإسلام وفقيه عصره

ارجو ان تكون المعلومة قد وصلت

ودمتم

**همتي لامتي** · 11-02-2008

اشكرك اختي على تلك الكلمات الرقيقة واشكرك اخي على تلك المعلومات الرائعة التي ستفيدني بلا شك الان وفي المستقبل القريب انشا الله ومن المؤكد انها ستفيد غيري ايضا ..اشكركما على سؤالكما المهم واجابته ان شالله هي بالاسفل
دمتم في ود اختكم همتي لامتي

**همتي لامتي** · 12-02-2008

السلام عليكم ورحمة الله معدرة لاني تاخرت قليلا ولكم الاتي اخوتي من صحة الاحاديت المدكورة اعلاه او ضعفها :

الحديث الأول : "من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشراً" صحيح

جاء من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو فمن سأل لي الوسيلة حلت له الشفاعة رواه مسلم (384)

الحديث الثاني " من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحطت عنه عشر خطيئات ورفعت له عشر درجات " حديث صحيح

جاء من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه عشر صلوات وحطت عنه عشر خطيئات ورفعت له عشر درجات

رواه الإمام أحمد (11587) و النسائي (1297) ـ و اللفظ له ـ بإسناد حسن

و صحح الحديث ابن حبان (903) و الحاكم (1/550) و ضياء الدين المقدسي في المختارة (1566) و الألباني في صحيح النسائي (1230).

الحديث الثالث " من كان أكثرهم علي صلاة كان أقربهم مني منزلة " حديث حسن.

جاء من :

1 : حديث أبي أمامة رضي الله عنه : رواه البيهقي في الكبرى بإسناده (3/249) عن مكحول عن أبي أمامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أكثروا علي من الصلاة في كل يوم جمعة فإن صلاة أمتي تعرض علي في كل يوم جمعة فمن كان أكثرهم علي صلاة كان أقربهم مني منزلة و إسناده ضعيف

مكحول الشامي لم يسمع من أبي أمامة رضي الله عنه

و بالانقطاع أعله الذهبي في مهذب سنن البيهقي (5334) و ابن عبد الهادي في الصارم المنكي ص : 214 و السخاوي في القول البديع ص : 166

و قال المنذرى في الترغيب و الترهيب (2487) : رواه البيهقى بإسناد حسن إلا أن مكحولا قيل لم يسمع من أبى أمامة رضي الله عنه. وقال الحافظ ابن حجر في الفتح (11/ 167) لا بأس بسنده.

2 : حدبث ابن مسعود رضي الله عنه : عن عبد الله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال أولى الناس بي يوم القيامة أكثرهم علي صلاة ـ قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب ـ رواه الترمذي (484) بإسناد ضعيف

في إسناده موسى بن يعقوب الزمعي صدوق سيء الحفظ و قد اضطرب في إسناده.

قال الدارقطني في علله (759) يرويه موسى بن يعقوب الزمعي واختلف عنه ... والاضطراب فيه من موسى بن يعقوب ولا يحتج به.

فالحديث حسن بمجموعه و الله أعلم .

الحديث الرابع : " من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا أدركته شفاعتي " حديث ضعيف

جاء من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه : قال ابن القيم في جلاء الأفهام ص : 213 : قال الطبراني في المعجم الكبير حدثنا محمد بن علي بن حبيب الطرائفي حدثنا محمد بن علي بن ميمون حدثنا سليمان بن عبد الله الرقي حدثنا بقية بن الوليد عن إبراهيم بن محمد بن زياد قال سمعت خالد بن معدان يحدث عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا أدركته شفاعتي" إسناده ضعيف

خالد بن معدان الحمصي لم يسمع من أبي الدرداء رضي الله عنه

قال الحافظ العراقي في تخريج إحياء علوم الدين (1/334) رواه الطبراني من حديث أبي الدرداء رضي الله عنه بلفظ " من صلى علي حين يصبح عشرا وحين يمسي عشرا أدركته شفاعتي يوم القيامة " وفيه انقطاع و أعله بالانقطاع أيضاً السخاوي في القول البديع ص : 179 و الألباني في الضعيفة (5788)

الحديث الخامس " من صلى علي في كل يوم مائة مرة قضى الله له مائة حاجة سبعين منها لآخرته وثلاثين منها لدنياه " حديث ضعيف

جاء من حديث :

1 : حديث جابر رضي الله عنه : قال ابن القيم في جلاء الأفهام ص : 599 : قال ابن مندة الحافظ حدثنا عبد الصمد العاصمي اخبرنا إبراهيم بن احمد المستملي حدثنا محمد بن درستويه حدثنا سهل بن متويه حدثنا محمد بن عبيد حدثنا عباس بن بكار حدثنا أبو بكر الهذلي حدثنا محمد بن المنكدر عن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من صلى علي في كل يوم مائة مرة قضى الله له مائة حاجة سبعين منها لآخرته وثلاثين منها لدنياه " إسناده ضعيف

أبو بكر الهذلي سُلمى بن عبد الله بن سُلمى ضعفه شديد قال أبو زرعة : ضعيف وقال أبو حاتم : لين الحديث يكتب حديثه ولا يحتج بحديثه وقال النسائي ليس بثقة ولا يكتب حديثه

و عباس بن بكار الضبي بصري ضعيف قال ابن عدي منكر الحديث عن الثقات وغيرهم

2 : حديث أنس رضي الله عنه : رواه البيهقي في شعب الإيمان (3035) بإسناده عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه و سلم : إن أقربكم مني يوم القيامة في كل موطن أكثركم علي صلاة في الدنيا من صلى علي في يوم الجمعة و ليلة الجمعة مائة مرة قضى الله له مائة حاجة سبعين من حوائج الآخرة و ثلاثين من حوائج الدنيا ثم يوكل الله بذلك ملكا يدخله في قبري كما يدخل عليكم الهدايا يخبرني من صلى علي باسمه و نسبه إلى عشيرته فأثبته عندي في صحيفة بيضاء" إسناده ضعيف

في إسناده حكامة بنت عثمان بن دينار ضعيفة قال ابن حبان : حكامة لا شيء و قال العقيلي أحاديث حكامة تشبه حديث القصاص ليس لها أصول .

الحديث السادس : " من صلى علي في يوم ألف مرة لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة " حديث ضعيف

جاء من حديث أنس رضي الله عنه : رواه الأصبهاني في الترغيب و الترهيب (910) بإسناده عن الحكم بن عطية عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم من صلى علي في يوم الجمعة ألف مرة لم يمت حتى يرى مقعده من الجنة و إسناده ضعيف

الحكم بن عطية ضعيف.

قال السخاوي في القول البديع ص : 185 رواه غير الحكم ... و بالجملة فهو حديث منكر كما قاله شيخنا

الحديث السابع :

من صلّى عليّ في يومٍ ألف مرة لم يمت حتى يبشر بالجنة

حديث لا أصل له

الحديث الثامن :

قال رسول الله صلي الله علية وسلم :
يأتي زمان علي أمتي يحبون خمس وينسون خمس ...
يحبون الدنيا وينسون الآخرة
يحبون المال وينسون الحساب
يحبون المخلوق وينسون الخالق
يحبون القصور وينسون القبور
يحبون المعصية وينسون التوبة
فإن كان الأمر كذلك
ابتلاهم الله بالغلاء ..... والوباء.....
والموت الفجأة..... وجور الحكام

حديث لا أصل له

والله أعلم

**الأستاذ** · 14-02-2008

على كل حال شكرا همتي لامتي رغم أني لم أفهم المقصد في الموضوع و لكني خيرت المرور ولا ينكر الفقهاء أن الصلاة على النبي مفيدة جدا و مهمة ...و قد ثبتت عدة أحاديث صحيحة تؤكد فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ...
على كل حال شكرا ...و آخر ما أنهي به هو الصلاة على حبيبي....
فاللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم
اللهم بارك على محمد و على آل محمد كما باركت على إبراهيم و على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد...
جزاك الله خير جزاء لنبى عن أمته


[ استرجاع كلمة المرور ] [ طلب كود تفعيل العضوية ] [ تفعيل العضوية ]

يتصفح الموضوع حالياً : 1 (0 عضو و 1 ضيف)

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق