منتديات الواحة

Your Ad Here

[ استرجاع كلمة المرور ] [ طلب كود تفعيل العضوية ] [ تفعيل العضوية ]
         :: مقابلة مع حياة الروح << لا يفوتكم :) (آخر رد :الأستاذ)       :: لا تفوتكم حكاية ( نفط دعبول ) (آخر رد :عصام السعدون)       :: يوم الحصاد.. لوحة من أعمالي 1419هـ (آخر رد :دنيا الحب)       :: تحميل الياهو مسنجر 9 الجديد ..حـصريأ للواحه (آخر رد :الأستاذ)       :: قوانين قسم [[ الرياضة ]] يجب على الجميع الإطلاع قبل المشاركه ...ارجو التثبيت (آخر رد :الأستاذ)       :: هنا...اكتب عادة أو تقليد ضار فى المجتمع (آخر رد :mr garo)       :: في الثالثة والعشرين.. وتخشى العنوسة! (آخر رد :دنيا الحب)       :: نيران صديقة (آخر رد :الأستاذ)       :: قراءة في كتاب "تعلم أن تسترخي" (آخر رد :دنيا الحب)       :: المعرض التشكيلي الجماعي بعنوان ( star 1) بالمنتزه 2 بجدة (آخر رد :الأمل)      


SEO by vBSEO 3.2.0

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30 31 32 33 34 35 36 37 38 39 40 41 42 43 44 45 46 47 48 49 50 51 52 53 54 55 56 57 58 59 60 61 62 63 64 65 66 67 68 69 70 71 72 73 74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 99 100 101 102 103 104 105 106 107 108 109 110 111 112 113 114 115 116 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 133 134 135 136 137 138 139 140 141 142 143 144 145 146 147 148 149 150 151 152 153 154 155 156 157 158 159 160 161 162 163 164 165 166 167 168 169 170 171 172 173 174 175 176 177 178 179 180 181 182 183 184 185 186 187 188 189 190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 206 207 208 209 210 211 212 213 214 215 216 217
     

العودة   منتدى الـواحــة > °ˆ~*¤®§(*§الواحـات الـعـامـه§*)§®¤*~ˆ° > (¯`·._.·( واحــــة الدعوة الأسلاميه )·._.·°¯)
التسجيل البومات صور الأعضاءالمدونات ألبومي الخاص قائمة الأعضاء التقويم اجعل كافة الأقسام مقروءة

 
 
LinkBack أدوات الموضوع
قديم 08-10-2007   رقم المشاركة : 1 (permalink)





الخاطر غير متصل

آخر مواضيعي

Exclamation تبرئة هند بنت عتبه من دم اسد الله ( حمزة )رضي الله عنه .

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله اللذي انزل على عبده الكتاب ، ولم يجعل له عوجا .. والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد خيرنبيا لنا اجتبى .. ورضي الله عن جميع اصحابه الغر الميامين ومن تبعهم بإحسان الى يوم الدين . آمين .




أحبتي في الله كم قرأنا عن غزوة أحد ؟؟؟

، و ما صاحبها من أحداث؟؟؟

، لكن هل فكر أحدنا يوماً ما أن يقف مع كل حدث و ينظر إليه نظرة فاحص ناقد ، خاصة بعد أن خرج علينا من يسمون أنفسهم بالمفكرين الناقدين ، خرجوا بآراء و نظريات ، تدعوا إلى عدم قبول كل ما يقال أو يروى ، من معجزات وأمور خارقة للعادة صاحبت تلك الغزوة ، و أنا هنا لست بصدد الرد على تلك النظريات – لها مقال مستقل بإذن الله - ، و لكن للرد على بعض تلك المرويات التي يدندن حولها المستشرقون ، و يصفق و يطبل لها الرافضة ، عليهم من الله ما يستحقون ؛ ألا وهي قصة مقتل حمزة أسد الله رضي الله عنه وأرضاه ، واتهام هند بنت عتبة رضي الله عنها بكونها السبب في تحريض وحشي رضي الله عنه على قتله ، و من ثم قيامها بعد ذلك ببقر بطنه و التمثيل به ، من إخراج كبده و جدع أنفه وأذنه إلى غير ذلك من الأمور .

أولاً : ذكر المرويات الصحيحة في الموضوع:
1 - أخرج البخاري في صحيحه ( برقم 4072) و أحمد في مسنده (3/501) والبيهقي في الدلائل (3/241) و الطبري في تاريخه مختصراً (2/516-517 ) و ابن إسحاق بسند البخاري و حديثه ، أنظر ابن هشام (3/102-105) ، من حديث وحشي نفسه الذي رواه عنه جعفر بن عمرو بن أمية الضمري قال : خرجت مع عبيد الله بن عدي بن الخيار إلى الشام ، فلما قدمنا حمص قال لي عبيد الله : هل لك في وحشي نسأله عن قتل حمزة ؟ قلت : نعم ، و كان وحشي يسكن حمص ، قال : فسألنا عنه فقيل لنا : هو ذاك في ظل قصره كأنه حَميت – أي : زق كبير مملوء - ، قال فجئنا حتى وقفنا عليه بيسير فسلمنا ، فرد السلام ، قال : و عبيد الله متعجر بعمامته ما يرى وحشي إلا عينيه و رجليه ، فقال عبيد الله : يا وحشي أتعرفني ؟ قال : فنظر إليه ثم قال : لا والله ، إني أعلم أن عدي بن الخيار تزوج امرأة يقال لها أم قتال بنت أبي العيص ، فولدت له غلاماً بمكة فكنت أسترضع له – أي أطلب من يرضعه - ، فحملت ذلك الغلام مع أمه فناولتها إياه فلكأني أنظر إلى قدميك – زاد ابن إسحاق : و الله ما رأيتك منذ ناولتك أمك السعدية التي أرضعتك بذي طوى ، فإني ناولتكها وهي على بعيرها فأخذتك فلمعت لي قدمك حين رفعتك ، فما هي إلا أن وقفت عليّ فعرفتها ، قال الحافظ : و هذا يوضح قوله في رواية الباب (فكأني أنظر إلى قدميك) يعني أنه شبه قدميه بقدم الغلام الذي حمله فكأنه هو ، و بين الرؤيتين قريب من خمسين سنة ، فدل ذلك على ذكاء مفرط ومعرفة تامة بالقافة . الفتح (7/426) – قال : فكشف عبيد الله عن وجهه ثم قال : ألا تخبرنا بقتل حمزة ؟ قال : نعم ، إن حمزة قتل طعيمة بن عدي بن الخيار ، فقال لي مولاي جبير بن مطعم : إن قتلت حمزة بعمي فأنت حر ، قال : فلما أن خرج الناس عام عينين – وعينين جبل بحيال أحد بينه و بينه واد – خرجت مع الناس إلى القتال ، فلما اصطفوا للقتال خرج سباع فقال : هل من مبارز ؟ قال : فخرج إليه حمزة بن عبد المطلب ، فقال : يا سباع يا ابن أم أنمار مقطعة البظور ، أتحاد الله و رسوله صلى الله عليه وسلم ؟ قال : ثم شد عليه ، فكان كأمس الذاهب – أي صيره عدماً و هي كناية عن قتله – قال : و كمنت لحمزة تحت صخرة ، فلما دنا مني رميته بحربتي فأضعها في ثنته – عانته ، و قيل ما بين السرة والعانة – حتى خرجت من بين وركيه ، قال : فكان ذاك العهد به ، فلما رجع الناس رجعت معهم ، فأقمت بمكة حتى فشا فيها الإسلام ، ثم خرجت إلى الطائف ، فأرسلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم رسلاً ، فقيل لي : إنه لا يهيّج الرسل ، قال : فخرجت معهم حتى قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما رآني قال : أنت وحشي ، قلت : نعم ، قال أنت قتلت حمزة ؟ قلت : قد كان من الأمر ما بلغك ، قال : فهل تستطيع أن تغيب وجهك عني ؟ - وفي رواية عند الهيثمي في المجمع ( 6/121) و الطبراني في الكبير ( 22/139) بإسناد حسن من حديث وحشي ، قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال لي : وحشي ؟ قلت : نعم ، قال : قتلت حمزة ؟ قلت : نعم ، و الحمد لله الذي أكرمه بيدي ولم يهني بيده ، فقالت له قريش – أي للنبي صلى الله عليه وسلم - : أتحبه و هو قاتل حمزة ؟ فقلت : يا رسول الله فاستغفر لي ، فتفل رسول الله صلى الله عليه وسلم في الأرض ثلاثة ، ودفع في صدري ثلاثة و قال : وحشي أخرج فقاتل في سبيل الله كما قاتلت لتصد عن سبيل الله - . قال : فخرجت ، فلما قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج مسيلمة الكذاب ، قلت : لأخرجن إلى مسيلمة لعلي أقتله فأكافئ به حمزة ، قال : فخرجت مع الناس ، فكان من أمره ما كان ، قال : فإذا رجل قائم في ثلمة جدار كأنه جمل أورق ثائر الرأس – أي لونه مثل الرماد من غبار الحرب - ، قال فرميته بحربتي ، فأضعها بين ثدييه حتى خرجت من بين كتفيه ، قال : ووثب رجل من الأنصار فضربه بالسيف على هامته ، قال : قال عبدالله بن الفضل : فأخبرني سليمان بن يسار أنه سمع عبد الله بن عمر قول : فقالت جارية على ظهر بيت : وا أمير المؤمنين قتله العبد الأسود .

2 - عن سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه قال : كان حمزة يقاتل يوم أحد بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بسيفين و يقول : أنا أسد الله . ابن سعد (3/ 6 ) و الحاكم (3/194) و صححه و وافقه الذهبي ، و انظر سير أعلام النبلاء (1/177) .

3 - ومن حديث كعب بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد : من رأى مقتل حمزة ؟ فقال رجل أعزل : أنا رأيت مقتله ، قال : فانطلق أرناه ، فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وقف على حمزة فرآه وقد شق بطنه ، و قد مثل به ، فقال : يا رسول الله ، مثل به والله ، فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينظر إليه ، و وقف بين ظهراني القتلى فقال : أنا شهيد على هؤلاء ، كفنوهم في دمائهم فإنه ليس جرح يجرح في الله إلا جاء يوم القيامة يدمي ، لونه لون الدم ، و ريحه ريح المسك ، قدموا أكثرهم قرآناً فاجعلوه في اللحد . المطالب العالية ( برقم 4325 ) وقال الهيثمي في المجمع ( 6/ 119) : رواه الطبراني و رجاله رجال الصحيح . و لفظة ( أنا شهيد على هؤلاء ) أخرجها البخاري ( برقم 4079) و أبو داود ( برقم 3138) و الترمذي ( برقم 1036) والنسائي (3/62) وابن ماجة ( برقم 1514) . من حديث جابر .

4 – و في رواية : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يلتمس حمزة ، فوجده ببطن الوادي قد بقر بطنه عن كبده و مثل به ، فجدع أنفه و أذناه . و قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رأى ما به : لولا أن تحزن صفية ، و يكون سنّة من بعدي لتركته حتى يكون في بطون السباع وحواصل الطير ، و لئن أظهرني الله على قريش في موطن من المواطن ، لأمثلن بثلاثين رجلاً منهم ، فلما رأى المسلمون حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم و غيظه على من فعل بعمه ما فعل ، قالوا : والله لئن أظفرنا الله بهم يوماً من الدهر لنمثلن بهم مثلة لم يمثلها أحد من العرب . رواه ابن إسحاق بإسناد منقطع ، أنظر ابن هشام (3/138-139) و روي عن طريقه و عن طريق آخرين و كلها بأسانيد ضعيفة ، و لهذا الحديث شواهد منها :-

أ - حديث أبي هريرة رواه الحاكم في المستدرك (3/197) ، و ابن سعد في الطبقات (2/13-14) والبزار في مسنده (2/326-327) والطبراني في الكبير (3/156-157) والبيهقي في الدلائل (3/288) والواحدي في أسباب النزول (ص291) و ابن عدي في الكامل (4/1381) ، جميعهم من طريق صالح بن بشير المري ، و هو ضعيف .

ب - حديث ابن عباس ، الذي أخرجه ابن إسحاق ، أنظر : ابن هشام (3/140) بإسناد ضعيف ، لإبهام ابن إسحاق اسم من حدثه .

جـ - و صح من غير هذا الطريق كما رواه الترمذي (5/299-300) و أحمد كما في الفتح الرباني (18/192-193) والحاكم (2/359) و صححه و وافقه الذهبي .

د - و يستأنس بمرسل محمد بن كعب القرظي الضعيف جداً ، و الذي رواه ابن إسحاق ، أنظر : ابن هشام (3/140) و ذلك لعلتي الإرسال و كون شيخه بريدة بن سفيان من المتروكين .

هـ - و كذلك يستأنس بمرسل عطاء بن يسار الضعيف جداً ، والذي رواه ابن إسحاق كما نقله عنه ابن كثير في التفسير (2/592) و ذلك لأنه لم يصح إلى مرسله ، و فيه رجل مبهم لم يسم كما ذكر ابن كثير ، و مثله لا يصح للاستشهاد .

و أصل الحديث أخرجه الترمذي (8/559-560) و عبد الله بن الإمام أحمد في الزوائد (5/135) و الطبراني في الكبير (3/157) وابن حبان في صحيحه (برقم 1695) و الحاكم (2/358-359) ، جميعهم من حديث أبي بن كعب ، قال الترمذي : هذا حديث حسن غريب ، و صححه الحاكم وأقره الذهبي و الألباني في السلسلة الضعيفة ( 2/28-29) . وبالجملة فالحديث صحيح لغيره بمجموع هذه الشواهد .

5 - و نزل قول الله تعالى : { وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به و لئن صبرتم لهو خير للصابرين } [النحل /126] ، فعفا رسول الله صلى الله عليه وسلم و صبر ونهى عن المثلة . رواه ابن إسحاق بإسناد منقطع ، أنظر : ابن هشام (3/140) ، و رواه من غير طريق ابن إسحاق : الترمذي (5/299-300) و قال : هذا حديث حسن غريب ، و أحمد في المسند ، الفتح الرباني (18/192-193) والواحدي في أسباب النزول ( ص 191-192) و الحاكم (2/359) بمثل رواية الترمذي و أحمد ، و صححه و وافقه الذهبي . و أنظر : الصحيح المسند من أسباب النزول للشيخ مقبل الوادعي (ص 143) .

6 - ومن حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : لما بلغ النبي صلى الله عليه وسلم قتل حمزة ، بكى ، فلما نظر إليه شهق . أنظر كشف الأستار ( برقم 1794) و قال الهيثمي في المجمع (6/118) : رواه البزار و فيه عبد الله بن محمد بن عقيل ، و هو حسن الحديث على ضعفه .

7 - و من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال : قتل حمزة يوم أحد و قتل رجل من الأنصار ، فجاءته صفية بنت عبد المطلب بثوبين ليكفن فيهما حمزة ، فلم يكن للأنصاري كفن ، فأسهم النبي صلى الله عليه وسلم بين الثوبين ، ثم كفن كل واحد منهما في ثوب . قال الهيثمي في المجمع (6/120) رواه الطبراني و رجاله ثقات ، و انظر الطبراني في الكبير ( برقم 12152) .

8 - ومن حديث الزبير بن العوام رضي الله عنه قال : إنه لما كان يوم أحد أقبلت امرأة تسعى حتى كادت أن تشرف على القتلى ، قال : فكره النبي صلى الله عليه وسلم أن تراهم ، فقال : المرأة ، المرأة . قال الزبير : فتوسمت أنها صفية ، قال : فخرجت أسعى إليها ، قال : فأدركتها قبل أن تنتهي إلى القتلى ، قال : فَلَدَمَتْ في صدري ، و كانت امرأة جلدة ، قالت : إليك عني لا أرض لك ، فقلت : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم عزم عليك ، قال : فوقفت وأخرجت ثوبين معها فقالت : هذان ثوبان جئت بهما لأخي حمزة ، فقد بلغني مقتله فكفِّنوه فيهما ، قال : فجئنا بالثوبين لنكفن فيهما حمزة فإذا إلى جنبه رجل من الأنصار قتيل فعل به كما فعل بحمزة ، قال : فوجدنا عضاضة و خنى أن يكفن حمزة في ثوبين والأنصاري لا كفن له ، فقلنا لحمزة ثوب و الأنصاري ثوب ، فقدّرناهما ، فكان أحدهما أكبر من الآخر ، فأقرعنا بينهما ، فكفنا كل واحد منهما في الثوب الذي طار له . المسند (1/165) ، كشف الأستار ( برقم 1797) والهيثمي في المجمع (6/118) ، و البيهقي في السنن ( 4/401-402) ، و في الدلائل (3/290) و أبو يعلى في مسنده (برقم 686) . بسند حسن ، و قال الأرنؤوط : إسناده جيد ، أنظر سير أعلام النبلاء (1/173) .

9 - و من حديث أبي سعيد الساعدي رضي الله عنه قال : أنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم على قبر حمزة بن عبد المطلب ، فجعلوا يجرون النمرة – الثوب المخطط من مآزر العرب – على وجهه فينكشف قدماه ، فيجرونها على قدميه فينكشف وجهه ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : اجعلوها على وجهه و اجعلوا على قدميه من هذا الشجر ، قال : فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه فإذا أصحابه يبكون ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : يأتي على الناس زمان يخرجون إلى الأرياف والمدينة خير لهم لو كانوا يعلمون ، لا يصبر على لأوائها و شدتها أحد إلا كنت له شفيعاً أو شهيداً يوم القيامة . المطالب العالية ( برقم 4322) و الهيثمي في المجمع ( 6/119 ) و قال رواه الطبراني و رجاله ثقات .

10 - ومن حديث ابن عمر و أنس بن مالك رضي الله عنهم ، قالا : لما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من أحد سمع نساء الأنصار يبكين ، فقال : لكن حمزة لا بواكي له ، فبلغ ذلك نساء الأنصار فبكين حمزة ، فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ثم استيقظ و هن يبكين ، فقال : يا ويحهن مازلن يبكين منذ اليوم فليبكين ، ولا يبكين على هالك بعد اليوم . أخرجه ابن ماجة ( برقم 1591) و أحمد ( 7/106-107) وقال الساعاتي سنده جيد ، و الهيثمي في المجمع (6/120 ) ، و صححه الحاكم (3/195) و قال الحافظ ابن كثير في البداية (4/48) : هو على شرط مسلم ، وأنظر سير أعلام النبلاء (1/173) .




ثانياً : ذكر المرويات الضعيفة في الموضوع :
1 - روى موسى بن عقبة ، أن وحشياً بقر عن كبد حمزة وحملها إلى هند بنت عتبة فلاكتها فلم تستطع أن تستسيغها . ذكره ابن كثير في البداية والنهاية (4/43) دون إسناد ، فهو ضعيف .

2 - وروى ابن إسحاق أن هنداً هي التي بقرت عن كبد حمزة ، و زاد أن هنداً اتخذت من آذان الرجال و أنفهم خدماً ( أي خلاخل ) و قلائد ، و أعطت خدمها و قلائدها و قرطتها وحشياً . ابن هشام (3/133) بإسناد منقطع موقوف على شيخه ابن كيسان ، فهي ضعيفة .

3 - و روى الواقدي أن وحشياً عندما قتل حمزة حمل كبده إلى مكة ليراها سيده جبير بن مطعم . المغازي (1/332) ، والواقدي متروك ، فروايته ضعيفة جداً .

4 - و ذكر الشامي أن الواقدي والمقريزي – في الإمتاع – رويا أن وحشياً شق بطن حمزة وأخرج كبده و جاء بها إلى هند فمضغتها ثم لفظتها ، ثم جاءت معه إلى حيث جثة حمزة ، فقطعت من كبده و جدعت أنفه و قطعت أذنيه ، ثم جعلت مَسَكَتين ومعضدين و خدمتين حتى قدمت بذلك مكة . سبل الهدى والرشاد (4/321) . و لعل رواية الواقدي و المقريزي التي أشار إليها الشامي تفيد الجمع بين روايتي ابن عقبة وابن إسحاق ، وتوافقهما في المضمون . و هي ضعيفة .

و ختاماً أحبتي في الله نستطيع أن نقول : أنه من خلال الجمع بين الروايات الصحيحة والضعيفة ، نخرج بملاحظتين :-

الأولى : أن التمثيل بجثة حمزة فقد ثبت بطرق صحيحة كما ذكرنا ، مما يدل على أن قصة بقر كبد حمزة – التي ذكرها أهل المغازي والسير – لها أصل .

الثانية : أن هنداً بريئة من هذا الفعل المشين ، و ذلك لضعف جميع الطرق التي جاءت تفيد بأن هند هي التي قامت ببقر كبرد حمزة والتمثيل بجثته .



ولاهمية هذه القضيه عند اهل السنه احببت ان اوضح هذه القصه كي لا تساق بعد ذلك جهلا الى الاجيال القادمه .


و صلى الله على نبينا محمد و على آله وصحبه وسلم ، والحمد لله رب العالمين .



أخوكم / الـــخـــاطــر ، ، ،






آخر تعديل الأمل يوم 08-10-2007 في 04:37 AM.
قديم 08-10-2007   رقم المشاركة : 2 (permalink)





الأمل غير متصل

آخر مواضيعي

رد: تبرئة هند بنت عتبه من دم اسد الله ( حمزة ) .

اقتباس
الأولى : أن التمثيل بجثة حمزة فقد ثبت بطرق صحيحة كما ذكرنا ، مما يدل على أن قصة بقر كبد حمزة – التي ذكرها أهل المغازي والسير – لها أصل .

الثانية : أن هنداً بريئة من هذا الفعل المشين ، و ذلك لضعف جميع الطرق التي جاءت تفيد بأن هند هي التي قامت ببقر كبرد حمزة والتمثيل بجثته .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخي الكريم على ايضاح الالتباس الذي قد يلتبس على اي منا لم يقرأ السيرة جيدا
اسأل الله ان ينفعك بك اخوانك وان يوفقك لما فيه خير






قديم 08-10-2007   رقم المشاركة : 3 (permalink)
nonna

 

 
الصورة الرمزية nonna





nonna غير متصل

آخر مواضيعي

رد: تبرئة هند بنت عتبه من دم اسد الله ( حمزة ) .

ولاهمية هذه القضيه عند اهل السنه

احببت ان اوضح هذه القصه كي لا تساق بعد ذلك جهلا الى الاجيال القادمه .


و صلى الله على نبينا محمد و على آله وصحبه وسلم ، والحمد لله رب العالمين



عليه افضل الصلاة و السلام


سبحان الله العظيم ..

ولكن لى ان أسأل لما نجد ان معظم و ليس الكل يؤكد قصة هند

و يؤكد مضغها لكبد سيدنا حمزة و كيف الان انت تنفى هذا بالادلة و البراهين

هل هم ليسوا على علم بتلك الادلة

والله انا فى حيرة لما يحدث الان من الإلتباسات و من مفاهيم ترسخت فى عقائدنا و فجأة تظهر

ضعفهاا و عدم صدقها ..

انه لامر محزن
..







قديم 08-10-2007   رقم المشاركة : 4 (permalink)





الخاطر غير متصل

آخر مواضيعي

رد: تبرئة هند بنت عتبه من دم اسد الله ( حمزة ) .

اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك اخي الكريم على ايضاح الالتباس الذي قد يلتبس على اي منا لم يقرأ السيرة جيدا
اسأل الله ان ينفعك بك اخوانك وان يوفقك لما فيه خير


. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ، ، ،

وبارك فيك يا اختاه أيظا ..

فلكم السبق الاول في انوار هذا القسم ، والله على ذلك شاهد ..

من يطلع على السيره الصحيحه بالروايات الثابته ، يفك الله عنه كل إلتباس ، أختي .

أسئل الله العلي العظيم أن يبصرنا بسيرة نبيه الكريم ( صلى الله عليه وسلم ) وسيرة الرجال اللذين كانوا معه .


وأسئل الله لي ولك التوفيق والسداد وينفع بكم وبعلمكم .. وجزاك الله خيرا على الاطلاع ..



أخوكم .






قديم 09-10-2007   رقم المشاركة : 5 (permalink)
 
الصورة الرمزية الأستاذ





الأستاذ غير متصل

آخر مواضيعي

رد: تبرئة هند بنت عتبه من دم اسد الله ( حمزة )رضي الله عنه .

شكرا أخي الخاطر على الموضوع
بس للأسف كل العلماء و كل المؤرخين حملوا هند المسؤولية عن هذه الجريمة الشنيعة التي مست بأحد أعمام حبيبنا ألا و هو حمزة.
و أذكرك بفلم الرسالة الذي أجمع عليه العلماء الإسلاميون شيعتهم و سنتهم و لم يمر هذا الفلم إلا بعد أخذه لعدة تصاريح موافقة على السيناريو من عدة هيئات عالمية إسلامية لها مصداقيتها و لها تاريخها العلمي.
و بعد هذا يصعب على الإنسان العادي التصديق ببراءة هند من دم سيد الشهداء. رغم أن الأحاديث تؤكد توبة هند و حسن إسلامها.
ثم إني لا أرى (مع إحترامي الشديد لك و لمقالك) جدوى من طرح هذا الموضوع فهل تبرئة هند سيدخلنا الجنة و هل أن إتهامها سيدخلنا النار؟
و هل تعتقد أن هذا الموضوع سيفيد الإنسان المسلم العادي؟
صراحة أنا لا أعتقد هذا إنما أعتقد أن هذه القصة لن تفيد أي أحد بما أن إستشهاد حمزة كان يندرج ضمن قدره الذي قدره الله له و قدر الله و ما شاء فعل و نعم بالله. كما أن جريمة هند تدخل أيضا في إطار القدر الذي قدره الله سبحانه و تعالى. و المهم أن هند تابت و يقال أنها قد ندمت و الله أعلم.
لي ملاحظة أخرى و هو عنوان مقالك الذي جزم بالتبرئة و المطلوب التركيز على الطرح الموضوعي للعنوان مثل "دراسة نقدية في مقتل حمزة" و أطلب من إدارة المنتدى تغيير العنوان بكل لطف.
لأن مثل هذا العنوان قد يخلق إلتباس لدى الإنسان العادي
و الله أعلم
تقبلوا مني فائق الإحترام و الأكيد أن النقاش لا يفسد للود قضية
و شكرا







قديم 09-10-2007   رقم المشاركة : 6 (permalink)





الخاطر غير متصل

آخر مواضيعي

رد: تبرئة هند بنت عتبه من دم اسد الله ( حمزة )رضي الله عنه .

.................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .................................................. .........







آخر تعديل الخاطر يوم 09-10-2007 في 02:48 AM.
قديم 09-10-2007   رقم المشاركة : 7 (permalink)





الخاطر غير متصل

آخر مواضيعي

رد: تبرئة هند بنت عتبه من دم اسد الله ( حمزة )رضي الله عنه .

أخي الاستاذ / هذا الموضوع كان ردا على من جزم بأن هند رضي الله عنها أكلت من كبد حمزه ( وحاشاها ان تفعل )

واللذي سوق هذه القصه هم العلمانيون والرافضه ..

فما اللذي يغضبك في الموضوع .. اليس يخص سمعت الصحابه الكرام رضي الله عنهم ؟؟

واما قولك :

ثم إني لا أرى (مع إحترامي الشديد لك و لمقالك) جدوى من طرح هذا الموضوع فهل تبرئة هند سيدخلنا الجنة و هل أن إتهامها سيدخلنا النار؟

فأ قول اتق الله ؟؟

من كان عنده غيره على اصحاب رسول الله لا يقول مثل ذلك ؟؟


ووالله لولا اني احسن الضن بك لرددت عليك بغير هذا المنطق .



انتهى .







آخر تعديل الخاطر يوم 09-10-2007 في 02:49 AM.
قديم 09-10-2007   رقم المشاركة : 8 (permalink)





الخاطر غير متصل

آخر مواضيعي

رد: تبرئة هند بنت عتبه من دم اسد الله ( حمزة ) .

اقتباس
مشاهدة المشاركة المشاركة الأصلية كتبت بواسطة nonna
ولاهمية هذه القضيه عند اهل السنه

احببت ان اوضح هذه القصه كي لا تساق بعد ذلك جهلا الى الاجيال القادمه .


و صلى الله على نبينا محمد و على آله وصحبه وسلم ، والحمد لله رب العالمين



عليه افضل الصلاة و السلام


سبحان الله العظيم ..

ولكن لى ان أسأل لما نجد ان معظم و ليس الكل يؤكد قصة هند

و يؤكد مضغها لكبد سيدنا حمزة و كيف الان انت تنفى هذا بالادلة و البراهين

هل هم ليسوا على علم بتلك الادلة

والله انا فى حيرة لما يحدث الان من الإلتباسات و من مفاهيم ترسخت فى عقائدنا و فجأة تظهر

ضعفهاا و عدم صدقها ..

انه لامر محزن
..



شكرا لك اختي الفاضله .






قديم 09-10-2007   رقم المشاركة : 9 (permalink)
 
الصورة الرمزية سمر الليل





سمر الليل غير متصل

آخر مواضيعي

رد: تبرئة هند بنت عتبه من دم اسد الله ( حمزة )رضي الله عنه .

السلام على من اتبع الهدى
اخي الخاطر فتح الله عليك وأثابك على درئك للشبهات ودحضك لها
كفيت ووفيت بارك الله فيك

أخي الكريم الأستاذ أربأ بك أخي ان تظن ان الدفاع عن صحب رسول الله
خير القرون هو امر لاجدوى منه... وهل جزمت أنت بأن هند رضي الله عنها وأرضاها قد
لاكت كبد حمزة رضي الله عنه حتى تطلب منا تعديل عنوان الموضوع؟

اخواني الكرام كفوا السنتكم عن صحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
والرجاء الترفع عن الصحابة فوالله لن نبلغ مد احدهم

جزاك الله خيرا كثيرا اخي الفاضل الخاطر







قديم 09-10-2007   رقم المشاركة : 10 (permalink)





الأمل غير متصل

آخر مواضيعي

رد: تبرئة هند بنت عتبه من دم اسد الله ( حمزة )رضي الله عنه .

السلام عليكم ورحمة الله
أولا اسأل الله ان يتقبل منا ومنكم قيام هذه الليلة الفضيلة ليلة 27 من رمضان
ثانيا :وبعد قراءتي للموضوع عدة مرات وللردود وبالذات لرد الأخ الأستاذ
استنتجت مايلي وانتظره ان يؤكد كلامي او ينفيه:

اقتباس
شكرا أخي الخاطر على الموضوع
بس للأسف كل العلماء و كل المؤرخين حملوا هند المسؤولية عن هذه الجريمة الشنيعة التي مست بأحد أعمام حبيبنا ألا و هو حمزة.

من هذه الجملة يتضح أنه ليس مع ان هند رضي الله عنها هي المتسببة بالفعل مع قوله ان المؤرخين حملوها المسؤولية وهي منها براء وهذا لا يعني انه يؤيد قول المؤرخين انما اورده ايرادا وهذا يتضح بكلمة (بس للأسف)اي انه يعترض على قولهم
اقتباس
و أذكرك بفلم الرسالة الذي أجمع عليه العلماء الإسلاميون شيعتهم و سنتهم و لم يمر هذا الفلم إلا بعد أخذه لعدة تصاريح موافقة على السيناريو من عدة هيئات عالمية إسلامية لها مصداقيتها و لها تاريخها العلمي.

وبالنسبة لفلم الرسالة الذي سمعت عنه ولم اره فهو اخي الكريم الاستاذ غير مرجع وان صادقت عليه الامة اجمع, أتعلم لما ؟لأن لو صادقت الامة جميعا ووجد قول واحد للرسول صلى الله عليه وسلم فلتتطاير اقوال الامة جميعها ونحن قرأنا الاحاديث ولم نجد ما يثبت فما فائدة قولهم بجانب ذلك وان اخذوا بالاحاديث الضعيفة فأقوالهم مردودة عليهم لأن الحديث الضعيف لا يؤخذ بهواما اذا اجمعت الامة على امر ولم يكن به حديث صحيح فيؤخذ بقول علماء وفقهاء اهل السنة والجماعة(فقط).
اقتباس
ثم إني لا أرى (مع إحترامي الشديد لك و لمقالك) جدوى من طرح هذا الموضوع فهل تبرئة هند سيدخلنا الجنة و هل أن إتهامها سيدخلنا النار؟
و هل تعتقد أن هذا الموضوع سيفيد الإنسان المسلم العادي؟

اخواني
(اعتقد) ولثقتي بما يطرحه الاخ الاستاذ ولرقي فكره انه لا يقصد الاهانة وانما لم يكن يعلم ان هذا الموضوع متصل بموضوع سابق هذا من ناحية من ناحية اخرى لأن الطرح ذا مستوى عالي من توثيق الحديث وتعدد الروايات وهذا ما نفعله في بحث