الإخبار بسير الأخيار من مصر في المئة الهجرية الأخيرة

**نـادر** · 23-11-2008

الحمد لله الذي جعل مصر كنانته في أرضه واوي فيها بعض رسله وجعل منها لهم صهرا ورحما والصلاة والسلام علي محمد النبي القائل
" إذا افتتحتم مصر فاستوصوا بالقبط خيرا ، فإن لهم ذمة و رحما " صلي الله عليه وعلي اله الأطهار وصحبه الأخيار الي يوم لا ينفع فيه الفرار

اما بعد

فقد راعني في بعض المواقع الإخبارية العربية ان يذمون مصر وأهلها وينعتونهم بأشد ما ينعت به الأشرار
وآلمني انهم لم يحفظوا وصية نبيهم فينا فقطعوا رحمهم وأخفروا ذمتهم

فإن لهم رحما بأن هاجر ام العرب المستعربة مصرية و مارية زوج النبي صلي الله عليه وسلم مصرية

ولهم ذمة بما عقده لهم نبي الإسلام صلي الله عليه وسلم لمن لم يؤمن منهم قبل ان تفتح مصر

و ما ابيدت خضراء الإسلام الا ووقف اهل هاجر ليكونوا كنانة الله يمطرون اعداهء بسهامهم

وما نالنا من الذلة ليس بشر مما نالكم فهي سنة الله في ارضه ليس لها تبديلا ان من ترك دين الله وبدل من بعد امن فلا يلومن الا نفسه

ولكن يبقي الأخيار منارات علي الطريق يهدوننا ويقوموننا

و سأقوم بإذن الله بعمل موسوعة تراجم لأخيار أهل مصر في المئة الهجرية الأخيرة وسأكثر من الأحياء منهم
وسيكون جلهم من علماء الدين المشهورين بربانيتهم ممن جمعوا بين العلم والعمل وبين العلم الدنيوي و الديني

واني لم أقصد عصبية ولا دعوة جاهلية ولكنهم أهلي أدافع عنه بحق بلا مراء او جدال
وهذه بضاعتي وليرني من يبغضنا بضاعته

و صلي الله عليه واله وصحبه وسلم

**نـادر** · 23-11-2008

1

شيخ الدعوة السلفية بالأسكندرية

محمد بن اسماعيل المقدم

لم أره ولكني سمعت له ما يقرب من مائة ساعة صوتية في التفسير وغيرها

الروابط من ويكيبيديا

محمد إسماعيل المقدم (1952) ، من مواليد الأسكندرية، ومؤسس المدرسة السلفية بها، إلى جانب آخرين مثل الدكتور سعيد عبد العظيم، والدكتور أحمد فريد، والدكتور ياسر برهامى .. المقدم طبيب حاصل على بكالوريوس الطب والجراحة، وعلم من أعلام الدعوة السلفية بمصر والعالم الإسلامى. له العديد من المؤلفات القيمة بالإضافة إلى المحاضرات المسموعة و المصورة.
محتويات

اسمه ونشأته

هو محمد بن أحمد بن إسماعيل بن مصطفي بن المُقدَم، يطلق عليه "أبا الفرج" .. ولد بالأسكندرية في غرة ذى القعدة سنة 1371 هـ الموافق 26 يوليو 1952 م. نشأ لأول مرة في جماعة أنصار السنة المحمدية، وعمل بالدعوة السلفية لأول مرة سنة 1972 م، ثم كان تأسيس المدرسة السلفية بالإسكندرية سنة 1977 م إذ ضم لها بعد ذلك كثيرا من علماء الدعوة آنذاك.

الدعوة وطلب العلم

كان لنشأته لأول مرة وسط جماعة دعوية مثل أنصار السنة المحمدية دورا في تعلقه بالدعوة منذ الحداثة. وقد كانت الدعوة السلفية في هذا الواقت ما تزال بكرا تحتاج إلى رجال أقوياء يحملوا على عاتقهم همها، وقد كان للدكتور المقدم الصدارة في قيادة العلم الدعوي في الثغر السكندري.
درس الطب في جامعة الإسكندرية في أوائل السبعينات، وهناك التقى الشيخ أحمد فريد لأول مرة، وفي أثناء دراستهما في الجامعة كونا مع زملائهما فريقا للدعوة إلى منهج أهل السنة والجماعة وكان الشيخ المقدم هو الذي يصنف الرسائل التي تنشر بين شباب الجامعة. وكان الشيخ أحمد فريد صنوه يعنى بتأليف كتب الرقائق ... وكانت هذه الكتب تطبع وتوزع على شباب الجامعة.
وكان مقر الدعوة في الخارج هو (مسجد عباد الرحمن) .. وقام إمام المسجد على بالتخلص من هؤلاء الشباب من المسجد تماما بححة أنهم جهلاء ، وقد وقف معهما الدكتور عادل عبد الغفور، والدكتور عماد عبد الغفور.
وبمرور الوقت تكونت نواة جيدة "للدعوة" في الإسكندرية إبان تخرج هؤلاء الشباب، حيث عمل الشيخ محمد إسماعيل على نشر "الدعوة السلفية" في كل أنحاء مصر، وبخاصة في القاهرة العاصمة، فكان ينتقل إليها كل أسبوع لإلقاء درس في منطقة الطالبية حيث وجد أول تجمع سلفي واضح المعالم في القاهرة إبان فترة أواخر السبعينات وأوائل الثمانينات ... وكانت جهود الشيخ محمد إسماعيل مركزة على الدروس ذات البعد الحضاري والاجتماعي ، مع اهتمامه بقضية المنهج السلفى وأساسياته.. ثم إنه طاف محاضرا ً في الكثير من محافظات مصر والعديد من البلاد العربية، والأوروبية، والولايات المتحدة الأمريكية. وهو الآن يدرس بمسجد الإمام أبي حنيفة – بشارع لافيزون – بولكلي.

سمات أسلوبه

اشتهر الشيخ محمد إسماعيل بتناوله لكل قضايا العصر ، فما من قضية تشغل الرأي العام إلا ويفرد لها محاضرة يتناول فيها القضية من الناحية الإخبارية تحليلا وشرحا، ثم يتعرض لحكم الشرع إن وجد في القضية وعلاقة الصحوة بهذه القضية، حتى بلغت شرائط دروسه التي تتناول كل قضايا العصر المئات أو يزيد.
واتسم أسلوبه بالواقعية، وفى كلامه دوما دعوة إلى الشباب إلى علو الهمة والعمل وعدم الاتكال على الأماني وإن بدت لهم ثوابت . تجد ذلك في: كتاب (علو الهمة)، و سلسلة دروس (مهدينا ليس منتظرا) وفيها يناقش السلبية التى طبعت الأمة بسبب الاعتقاد المظلم بأنه لا صلاح إلا على يد المهدى! اتسم كذلك كلامه بالعقلانية، والتأكيد الدائم على أنه لا تعارض بين عقل ونقل صحيحين أبدا..
ركز الشيخ على بيان ماوصفه ب"ضلالات الشبهات الفكرية المعاصرة"، وأكد على ضرورة التمسك بالهوية الإسلامية، وذلك من منظور "إسلامى سلفى". وألف من أجل ذلك: (الهوية الإسلامية) و (بدعة تقسيم الدين إلى قشر ولباب) و (المهدى) و (خدعة هرمجدون)، ومن دروسه المسموعة في ذلك المجال: ( طاغوت العلمانية) و (ثورة الغزالى على السنة). اهتم الشيخ المقدم بقضية المرأة، وموقفها مما يوصف "بحملات التغريب والسفور" .. ولأجل ذلك صنف الكثير من المؤلفات وألقى الدروس التى تناقش قضايا المرأة المسلمة مثل كتاب (عودة الحجاب) بأجزائه الثلاثة، و سلسة دروس (تحرير المرأة من البذر إلى الحصاد). كمااهتم بقضايا الشباب، وحدثهم بما يفهمون.

علاقته بالجماعات الدعوية الأخرى

عرف عن الشيخ علاقته الجيدة بالجماعات الإسلامية في مصر، ولا يعرف أحد من الجماعات الإسلامية التي تخالف الشيخ تكن له أي بغض أو كراهية أو تحفظ ، بل تعتبره رجلا محل إجماع في الصحوة ... مثله مثل بعض الأعلام في الجماعات الأخرى
ورغم ذلك لم تخل حياة الرجل من المعارك الفكرية، فمن معاركه الشهيرة التي سطرها التاريخ مجدا للصحوة الإسلامية معركته مع العلمانية من أشباه العلماء ممن ادعى حرمة النقاب

الشهادات التى نالها

- بكالوريوس الطب والجراحة – كلية الطب- جامعة الإسكندرية.
- دبلوم الصحة النفسية – المعهد العالي للصحة العامة – جامعة الإسكندرية.
- ليسانس الشريعةالإسلامية – كلية الشريعة – جامعة الأزهر.
- حاليا: دراسات عليا في الأمراض العصبية والنفسية.
-عضو الجمعية العالمية الإسلامية للصحة النفسية.

أساتذته ومشايخه

ـ في القرآن الكريم:
الشيخ / محمد عبد الحليم عبد الله ـ الشيخ / محمد فريد النعمان ـ الشيخ / أسامة عبد الوهاب

ـ في الإجازات العامة:
العلامة المحدث / أبو محمد بديع الدين شاه الراشدي السندي المحمدي .

فضيلة الشيخ / محمد الحسن الددو الشنقيطي.

فضيلة الشيخ / عبد الله بن صالح بن عبد الله العبيد.

مصنفاته

ـ تمام المنة بالرد على أعداء السنة
ـ النصيحة في الأذكار والأدعية الصحيحة
ـ علو الهمة
ـ حرمة أهل العلم
ـ فقه أشراط الساعة
ـ المهدي
ـ الأدب الضائع
ـ بدعة تقسيم الدين إلى قشر ولباب
ـ اللحية لماذا ؟
ـ الحجاب لماذا؟
ـ لماذا نصلى ؟
ـ هويتنا.. أو الهاوية
ـ الحياء خلق الاسلام
ـ مختصر النصيحة
ـ الإجهاز على التلفاز
ـ خدعة هرمجدون
ـ أذكار وآداب الصباح والمساء
ـ أذكار الصلاة, وما حولها
ـ التذكرة بأدعية الحج والعمرة
ـ صيحة تحذي، وصرخة نذير
ـ بين يدي رمضان
ـ عودوا إلى خير الهدي
ـ حوار مع مجلة الهجرة
ـ أدعية القرآن و السنة الصحيحة ( الأدعية المطلقة )
ـ عودة الحجاب، بأجزائه: ( الأول: معركة الحجاب والسفور )،( الثاني: المرأه بين تكريم الإسلام، وإهانة الجاهلية )، ( الثالث: أدلة الحجاب ).
ـ الرد العلمي على كتاب " تذكير الأصحاب بتحريم النقاب "
ـ شرح قصيدة ( ذكرى الحج وبركاته ) للإمام الصنعاني (مثير الغرام إلي طيبة والبلد الحرام )
ـ المنهج العلمي الشامل للعوام و الدعاة والمدرسين.

صفحة الدكتور محمد إسماعيل في موقع طريق الإسلام

**الأستاذ** · 23-11-2008

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أقول ماشاء الله لاقوة إلا بالله على فكرك الراقي يا أخي نادر
حياك الله ...
موضوع ذكي و فريد من نوعه ....ودعوة تتخذ أسلوبا متميزا و رائعا ...
ولايشكك في علماء مصر الربانيين إلا جاحد ناكر لجهودهم و نشاطهم الدعوي الرائع ...
الله سبحانه و تعالى أكسب المصريين أدبا في الحوار جعلهم يكونون قبلة باغي الخير و الإستماع لأروع الحديث على مستوى الدعوة .
و أشهد الله أن شيوخ مصر الربانيين قد قدموا كل الدعم و الجهد لخدمة هذا الدين و لتجديده ولكم في شيوخ الدعوة السلفية الناشطون الآن خير دليل
سر يا أخي و الله يرعاك ...فالموضوع رائع و الفكرة متميزة

اقتباس


	واني لم أقصد عصبية ولا دعوة جاهلية ولكنهم أهلي أدافع عنه بحق بلا مراء او جدال وهذه بضاعتي وليرني من يبغضنا بضاعته

هذا إن كنا لا نعرف فكر نادر ...هم أهلك و أهلنا فدافع عنهم لأنهم إجتهدوا في تبليغ الدعوة أو هكذا نحسبهم .
توكل على الله أخي ...

**نـادر** · 23-11-2008

جزاك الله خير أخي الكريم هذا حسن ظننا بك

**فارس النيل** · 24-11-2008

اسجل فخرى واعتزازى بك يا ابو عبدالله

فى مصر يقولو اللى ملوش خير فى اهله ملوش خير فى حد

ولكن ان خير ابناء هذه البلد وسفير لها فى اى مكان انت فيه

متابعين لك يا نادر

**نـادر** · 24-11-2008

يا مرحبا بالسيد الفارس مديرنا الغالي

وننتظر مرورك

**نـادر** · 24-11-2008

2

أبو إسحاق الحويني

من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة

أبو إسحاق حجازي بن محمد بن يوسف بن شريف الحوينيّ المصريّ (وإسحاق هذا ليس بولده، إنما تكنّى الشيخ به تيمّـنا بكنية الصحابيّ سـعد بن أبي وقاص وكنية الإمام أبي إسحاق الشاطبيّ). ولد يوم الخميس غرة ذي القعدة لعام 1375هـ، الموافق 1956م بقرية حوين مركز الرياض بمحافظة كفر الشيخ بمصر.
محتويات

عائلته

ولد الشيخ في أسرة ريفية بسيطة لا تعرف إلا الزراعة، وما كانت فقيرة ولا غنية، ولكنّها كانت متوسطة الغنى ، لها وجاهتها في القرية وإحترامها، بسبب معاملتها الطيبة للناس و ما إشتهر عن الأبّ من حسن خلقه، وقد كان متزوجا بثلاث (كان الشيخ من الأخيرة وكـان الأوسط -الثالث- بيـن الأبناء الذكور الخمسة) و كان متدينا بالفطرة -كحال عامة القرويين آن ذاك- يحبّ الدين. يذكر أنّ سرقة محصول القطن كانت مشهورة في ذلك الحين ، وكان الأبّ يمشي مرة بجانب حقله فرأى شخصا يأخذ قطنا منه، فما كان منه إلا أن اختبأ حتّى لا يراه هذا الشخص ، ولم يروّعه حتّى أخذ ما أراد وانصرف!. لـم يذهب قطّ إلى طبيب ، إلا في مرض موته. توفّـي يوم الثلاثاء 28 فبراير عام 1972م.

[] دراسته النظامية

أدخل الشيخ المدرسة الابتدائية الحكومية غير الأزهرية بقرية مجاورة (الوزارية)، تبعد حوالي 2كم عن حوين ، مضّى فيها ستّ سنوات، وانتقل إلى المرحلة الإعدادية في مدينة كفر الشيخ (تبعد عن حوين ربع الساعة بالسيارة) بمدرسة الشهيد حمدي الإعدادية ، بدأ في السنة الأولى منها كتابة الشعر، ومنها إلى المرحلة الثانوية بالقسم العلميّ بمدرسة الشهيد رياض الثانوية. ولبعد المسافة ، أجّروا (الشيخ وإخوته) شقة في المدينة ، يذهبون إليها في بداية الأسبوع ومعهم ما زودتهم به أمّهم (الزّوّادة) و نصف جنيه من أخيهم الأكبر. وبعد إنهاء الدراسة الثانوية حدث جدال حول أيّ الكليات يدخل الشيخ، فتردّد بين كليات حتّى استقر على كلية الألسن قسم اللغة الأسبانية (وإنما كانت الأسبانية ، حتّى يتساوى بالطلاب فيستطيع أن يتفوّق عليهم) بجامعة عين شمس بالقاهرة، والتي لم يخرج عن الثلاثة الأول في السنين الثلاثة الأولى وفي الرابعة نزل عنهم، وتخرّج فيها بتقدير عام امتياز. وكان يريد أن يصبح عضوا في مجمع اللغة الأسباني، وسافر بالفعل إلى أسبانيا بمنحة من الكلية، ولكنّه رجع لعدم حبّه البلد هناك.

[] الرحلة العلمية

في حياته في القرية والمدينة (مراحل ما قبل الجامعة)، لم يكن هناك اهتمام منه ولا من أحد بالعلم الشرعيّ، إنما كانوا يعرفون كيف الصلاة ومثلها من الأشياء البسيطة، حتّى سافر الشيخ في أواخر العام الأخير من الدراسة الثانوية (سنة 1395هـ / 74-1975م) إلى القاهرة ليذاكـر عند أخيه، وكان يحضر الجمعة للشيخ عبد الحميد كشك في مسجد 'عين الحياة'. ومرة، وجد بعد الصلاة كتابا يباع على الرصيف للشيخ الألباني كتاب "صفة صلاة النبيّ من التكبير إلى التسليم كأنّك تراها"، فتصفّحه ولكنّه وجده غاليا (15 قرشا) فتركه ومضى، حتّى وقع على التلخيص فاشتراه، فقرأه ولما أنهى القراءة، وجد أنّ كثيرا مما يفعله الناس في الصلاة وما ورثوه عن الآباء - متضمنا نفسه، خطأ ويصادم السنة الصحيحة، فصمّم على شراء الكتاب الأصليّ، فلمّا اشتراه أعجب بطريقة الشيخ في العرض وبالذات مقدمة الكتاب، وهي التي أوقفته على الطريق الصحيح والمنهج القويم منهج السلف، والتي بسط فيها الشيخ الكلام على وجوب اتباع السنة ونبذ ما يخالفها ونقل أيضا كلاما عن الأئمة المتبوعين إذ تبرؤوا من مخالفة السنة أحياء وأمواتا. وقد لفتت انتباهه جدا حواشي الكتاب -مع جهله التامّ في هذا الوقت بهذه المصطلحات المعقدة بل لقد ظلّ فترة من الزمن -كما يقول- يظنّ أنّ البخاريّ صحابيّ لكثرة ترضّي الناس عليه-، فهو، وإن لم يكن يفهمها، إلا أنّه شعر بضخامة وجزالة الكتاب ومؤلّفه، وصمّم بعدها على أن يتعلم هذا العلم علم الحديث. وتوالت الأيام, ودخل الجامعة، وبدأ يبحث عن كتب في هذا العلم، فكان أول كتاب وقع عليه كتاب "الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة" للإمام الشوكانيّ، فهال الشيخ ما رأى، لقد رأى أنّ كثيرا من الأحاديث التي يتناولها الناس في حياتهم لا تثبت عن النبيّ، فعكّر ذلك ، أي معرفته أنّ هناك أحاديث لم تثبت ، عكّر ذلك عليه استمتاعه بخطب الشيخ عبد الحميد كشك، فأصبح لا يمرّ به حديث إلا ويتشكّك في ثبوته. حتى كان يوم، وكانت جمعة عند الشيخ كشك فذكر حديثا تشكّك الشيخ فيه، فبحثه فوجد أنّ ابن القيم ضعّفه، فأخبر الشيخ كشكا بذلك، فردّ وقال بأنّ ابن القيم أخطأ، ثمّ قال كلمة كانت من المحفزات الكبار له لتعلم الحديث والعلم الشرعيّ، قال: يا بنيّ! تعلم قبل أن تُعلِّم. يقول الشيخ: فمشيت من أمامه مستخزيا، كأنما ديك نقرني! وخرجت من عنده ولديّ من الرغبة في دراسة علم الحديث ما يجلّ عن تسطير وصفه بناني.
أخذ الشيخ يسأل كلّ أحد عن أحد من المشايخ يعلّمه هذا العلم أو يدلّه عليه، فدلوه على الشيخ محمد نجيب المطيعي. وأخذ يبحث أكثر عن كتب أكثر، فوقع على المئة حديث الأولى من كتاب "سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة وأثرها السيئ في الأمة" للشـيخ الألباني، فوجد أنّ الشيخ كان يركز على الأحاديث المنتشرة بين الناس والتي لا تصحّ. ولاحظ الشيخ أنّ أحكام الشيخ على الأحاديث ليست واحدة، فمرة يقول منكر ومرة يقول ضعيف ومرة باطل، فأخذ يبحث وينقّب كي يفهم هذه المصطلحات ويفرق بين أحكام الشيخ على الأحاديث، وسأل الشيخ المطيعي، فدلّه على كتابه "تحت راية السنة: تبسيط علوم الحديث"، فأخذه الشيخ وعرف من حواشيه أسماء كتب السنة وأمهات الكتب التي كان ينقل منها الشيخ، ومعاني المصطلحات. يقول الشيخ: مكثت مع الكتاب (كتاب الشيخ الألباني) نحو سنتين كانت من أفيد السنين في التحصيل. اهـ. وكان الشيخ في مراحل طلبه المتقدمة، في الجامعة، يعمل نهارا في محلّ بقالة بمدينة نصر بالقاهرة


[ استرجاع كلمة المرور ] [ طلب كود تفعيل العضوية ] [ تفعيل العضوية ]